Id Sextilius factum negabat. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Laboro autem non sine causa; Primum divisit ineleganter; Hoc tu nunc in illo probas. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Torquatus, is qui consul cum Cn. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Equidem e Cn.

Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Torquatus, is qui consul cum Cn. Quae cum essent dicta, discessimus.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Ita credo.

Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Immo alio genere; Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Sint modo partes vitae beatae. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Si enim ad populum me vocas, eum.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Cur iustitia laudatur? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quod totum contra est.

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Quaerimus enim finem bonorum. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?